Mais um pouco de história... pouco conhecida

Em Março de 2006 escrevi um texto sobre os ciganos que até hoje eu mesmo acho interessante e que podem revisitar, aqui no blog https://fgamorim.blogspot.com/search?q=ciganos, mas a história dos ciganos é muito mais do que escrevi, interessante, triste pela perseguição que sempre sofreram, mas que mostra um povo resiliente, especial.

Em 2006 escrevi “Consta que, por volta do século X, este povo começou a sair do Industão, perseguido pela invasão muçulmana, ou por estes obrigados a lutar nas suas fileiras” possivelmente sob o sultanato de Abu al-Qāṣim Maḥmūd ibn Sabuktigīn (c. 971-1030), conhecido por Mahmud of Ghazni, Sultão do Grande Império Ghaznavid, que obrigava os indianos a se alistarem no seu exército, o maior e mais temido do seu tempo, mas parece que bem antes muitos haviam já fugido de outros confrontos.

Essa diáspora incluiu diversas de castas como se vai ver adiante, e se espalharam por todo o mundo

Depois desta pequena introdução hoje vou falar duma gente que não eram um povo, nem uma etnia, mas durante séculos foram ostracizados, perseguidos, mal tratados, etc.

No final tiraremos as nossas conclusões.

 CAGOTS ou AGOTES

Cagot foi o nome que lhes deram em maior parte da Europa, sobretudo em França, enquanto na Espanha, Navarra era Agotes.

A história destas pessoas discriminadas e perseguidas, que chegou quase até aos nossos dias, é uma raridade difícil de explicar. Temos de recuar a épocas muito remotas que justificam o repúdio pela ignorância dos povos. Ainda assim, não se compreende como se prolongou tanto tempo. Os últimos agotes da história vivem em Bozate, bairro equidistante de Arizkun e Errazu, no vale navarro do Baztán, na fronteira com França. Do outro lado dos Pirenéus, os franceses chamavam-lhes cagots. Viviam em bairros isolados, com a proibição de se misturarem com os habitantes de outras povoações. Para que a sua separação fosse completa, deviam distinguir-se até na própria vestuário e tinham de usar na roupa a marca de um pé de pato vermelho, de forma bem visível (lembram da Estrela de David, amarela, que os nazis obrigaram os judeus a usar? Esta marca do pé de pato começa por volta do século XIII !) Além disso, estavam obrigados a avisar da sua presença tocando umas castanholas para que os outros se afastassem (Isto também lembra os leprosos da Palestina, há mais de 2.000 anos!). Eram alvo de discriminação na igreja, onde lhes estavam reservados os últimos bancos. Não podiam chegar até ao altar nem para comungar nem para receber a paz; o sacerdote descia para lhes dar. Na oferta de pão à igreja, que o acólito recolhia num saco, ele virava-o para que os pães dos agotes não se misturassem com os outros. Tinha uma pia de água benta e um cemitério à parte, e até havia igrejas com uma porta especial para eles. Também não lhes era permitido ser sacerdotes. Nunca os deixavam participar nos bailes e nas festas das aldeias do vale. Uma maldição que chegou ao fim... só no século XIX !!!

 As origens tanto do termo Cagots, Agotes , Capots , Caqueux, e tantos outros, são incertas. Sugeriu-se imensa coisa, uns que eles eram descendentes dos Visigodos derrotados por Clóvis I na Batalha de Vouillé (primavera de 507),   e que o nome Cagot deriva de caas ("cão") e do occitano antigo para o Goth gòt por volta do século VI.  No entanto, em oposição a essa etimologia, está o fato de que a palavra cagot ser encontrada pela primeira vez nessa forma no século VI nas obras de François Rabelais (sec. XVI).  O historiador francês do século XVII, Pierre de Marca, na sua Histoire de Béarn , propõe o contrário, que a palavra significa "caçadores dos godos" e que os Cagots eram descendentes dos sarracenos e mouros de Al-Andalus (ou mesmo judeus, após sua derrota por Carlos Martel,  embora essa proposta tenha sido completamente refutada. Antoine Court de Gébelin (Sec. XVIII) deriva o termo cagot do latim caco-deus, sendo caco "falso, mau, enganador" e deus "deus", devido à crença de que os cagots descendiam dos alanos e seguiam o arianismo. 

Seus nomes variavam muito de acordo com a província e o idioma local:

Na Gasconha eram chamados de Cagots, Cagous e Gafets; em Bordéus, Ladres, Cahets ou Gahetz; no País Basco espanhol, Agotes, Agotak  e Gafos; no País Basco francês, as formas Agotac e Agoth, em Anjou, Languedoc e Armagnac, eram Capots,  e Gens des Marais (povo do pântano); na Bretanha, eram Cacons, Cacous (possivelmente do bretão Cacodd, que significa leproso), Caquots  e Cahets. Às vezes referidos como Caqueux, Caquets, Kakouz, Caquins e Caquous,  nomes dos Caquins locais da Bretanha devido à baixa estatura semelhante e à discriminação na sociedade. Em Bigorre também eram chamados de Graouès e Cascarots, em Aunis, Poitou e  Saintonge também Colliberts, nome da antiga classe de colliberts (servos, miseráveis). 

Gésitains, ou Gésites, referindo-se a Geazi, personagem bíblico, servo de Eliseu, amaldiçoado com lepra devido à sua ganância. O Parlamento de Bordéus registra descendentess da raça de Giezy como um insulto usado regularmente contra os Cagots. Giézitains é visto nos escritos de Dominique Joseph Garat (político basco francês, séc. XVIII/XIX). Elizabeth Gaskell (romancista inglesa, sec. XIX) registra o termo anglicizado (vidé anglicismo) Gehazites em sua obra An Accursed Race. Ainda se se encontramoutros nomes como Caffos, Essaurillés, Trangots,  Caffets,  Cailluands e Mézegs (do francês antigo, mézeau que significa muito provavelmente leproso).

Anteriormente, alguns desses nomes eram vistos como sendo grupos semelhantes, mas distintos dos Cagots. 

A origem dos Cagots não é conhecida com certeza, embora ao longo da história muitas lendas e hipóteses tenham sido registradas, fornecendo possíveis origens e razões para seu ostracismo. Os Cagots não eram um grupo étnico ou religioso distinto, mas uma casta racializada. Eles falavam a mesma língua que as pessoas de uma área e geralmente mantinham a mesma religião também, com pesquisadores posteriores observando que não havia evidências que diferenciassem os Cagots de seus vizinhos. Sua única característica distintiva era sua descendência de famílias há muito identificadas como Cagots. 

Diversas lendas situam a origem dos Cagots em eventos bíblicos, incluindo a de serem descendentes dos carpinteiros que fizeram a cruz em que Jesus foi crucificado,  ou descendentes dos pedreiros que construíram o Templo de Salomão após serem expulsos do antigo Israel por Deus devido à má qualidade do trabalho. De forma semelhante, uma lenda mais detalhada situa a origem dos Cagots na Espanha como descendentes de um mestre entalhador dos Pirenéus chamado Jacques, que viajou para o antigo Israel via Tartessos, para fundir Boaz e Jaquim para o Templo de Salomão. Enquanto estava em Israel, ele foi distraído durante a fundição de Jaquim por uma mulher e, devido à imperfeição causada na coluna, seus descendentes foram amaldiçoados a sofrer de lepra.

Outra teoria é que os Cagots eram descendentes dos Cátaros, que foram perseguidos por heresia na Cruzada Albigense. (Se já não lembra dessa “bestialidade”, refresque a memória em https://fgamorim.blogspot.com/search?q=c%C3%A1taros

Com algumas comparações, incluindo o uso do termo crestians  para se referir aos Cagots, que evoca o nome que os Cátaros deram a si mesmos, bons crestians. Uma delegação de Cagots ao Papa Leão X (1475-1521) fez essa afirmação, embora os Cagots provavelmente sejam anteriores à heresia Cátara e a heresia Cátara não estivesse presente na Gasconha e em outras regiões onde os Cagots estavam.  O historiador Daniel Hawkins (Juiz americano, 2022) sugere que talvez esta tenha sido uma manobra estratégica, uma vez que nos estatutos da limpeza de sangue tal discriminação e perseguição aos condenados por heresia expiravam após quatro gerações e, se esta era a causa da sua marginalização, também fornecia fundamentos para a sua emancipação. Outros sugeriram uma origem entre os cristãos arianos .

Uma das primeiras menções registradas dos Cagotes está nas cartas de Navarra, elaboradas por volta de 1070. Outra menção antiga dos Cagotes data de quando eles parecem ter sido chamados de de Chretiens ou Christianos. 

Outros termos vistos em uso antes do Chrestia, Crestiaa e Christianus,  que em textos medievais se tornaram inseparáveis ​​do termo leprosus, e assim em Béarn se tornaram sinônimos da palavra leproso. Assim, outra teoria é que os Cagots foram dos primeiros a converter-se ao Cristianismo, e que o ódio dos seus vizinhos pagãos continuou mesmo depois de também se terem convertido, apenas por razões diferentes.

Outra possível explicação para o nome Chretiens ou Christianos reside no facto de, na Idade Média, todos os leprosos serem conhecidos como pauperes Christi e, fossem visigodos ou não, estes Cagots terem sido afetados por uma forma particular de lepra ou por uma condição semelhante, como a psoríase. Assim surgiria a confusão entre cristãos e cretinos (deficiente mental, desprezível) e explicaria as restrições impostas aos leprosos e aos Cagots. Guy de Chauliac (1300-1390, cirurgião) escreveu e Ambroise Paré (1510-1590, também cirurgião) escreveram que os Cagots eram leprosos com "rostos bonitos" e pele sem sinais de lepra, descrevendo-os como "leprosos brancos" (pessoas afetadas de "lepra branca"). Dermatologistas posteriores acreditam que Paré estava descrevendo leucodermia (manchas brancas na pele que ocorrem devido à redução ou ausência de melanina). Os primeiros éditos aparentemente se referem a leprosos e Cagots como categorias diferentes de indesejáveis, sendo essa distinção explícita em 1593. O Parlamento de Bordéus e os Estados da Baixa Navarra repetiram as proibições costumeiras contra eles, com Bordéus acrescentando que, quando também fossem leprosos, se ainda existissem, deveriam portar clicquettes (chocalhos). Uma crença em Navarra era que os Agotes eram descendentes de leprosos imigrantes franceses.  Comentaristas ingleses posteriores apoiaram a ideia de uma origem em uma comunidade de leprosos devido às semelhanças no tratamento dos Cagots nas igrejas e às medidas tomadas para permitir que leprosos na Inglaterra e na Escócia frequentassem as igrejas.

Nas décadas de 1940 e 1950, foi realizada uma análise do tipo sanguíneo dos Cagots de Bozate  em Navarra. A distribuição dos tipos sanguíneos mostrou maior semelhança com a observada na França entre os franceses do que com a observada entre os bascos. Pilar Hors (espanhola, 1951) usa isso como apoio à teoria de que os Cagots na Espanha são descendentes de migrantes franceses, muito provavelmente de colônias de leprosos.

O preconceito contra os Cagot existia no norte da Espanha, oeste da França e sul da França, coincidindo aproximadamente com as principais rotas. Victor de Rochas (médico francês, sec. XX)  escreveu que os Cagots eram provavelmente descendentes de ciganos espanhóis do País Basco .

Em Bordéus, onde eram numerosos, eram chamados de ladres. Este nome tem a mesma forma que a palavra francesa antiga ladre igual à palavra gascã para ladrão (derivada em última instância do latim latrō, e cognata do catalão lladres e do espanhol ladrón, que significa ladrão ou saqueador), que é semelhante em significado ao termo latino mais antigo, provavelmente de origem celta, bagaudae (ou bagad), uma possível origem de agote .

A alegada aparência física e etnia dos Cagots variavam muito entre lendas e histórias; algumas lendas locais (especialmente aquelas que defendiam a teoria da lepra) indicavam que os Cagots tinham cabelo loiro e olhos azuis, enquanto aqueles que favoreciam a história da descendência árabe diziam que os Cagots eram consideravelmente mais escuros. Na obra de Pío Baroja (espanho, sec. XIX/XX) Las horas solitarias, ele comenta que os residentes Cagot de Bozate  tinham tanto indivíduos com traços "germânicos" quanto indivíduos com traços "romani",  isto também é apoiado por outros que investigaram os Cagots no País Basco,  como Philippe Veyrin (sec. XX, pintor e historiador basco) que afirmou que o "tipo étnico" e os nomes dos Cagots eram os mesmos dos Bascos em Navarra. Embora as pessoas que se propuseram a pesquisar os Cagots tenham descoberto que eles eram uma classe diversa de pessoas na aparência física, tão diversa quanto as comunidades não-Cagot ao seu redor. Uma tendência comum era afirmar que os Cagots não tinham orelhas ou não tinham lóbulos de orelha, ou que uma orelha era mais comprida que a outra, com outros supostos identificadores, incluindo mãos e/ou pés palmados, ou a presença de bócio . 

Graham Robb (escritor inglês nascido em 1958) considera a maioria das teorias acima improváveis: “Quase todas as teorias antigas e modernas são insatisfatórias... o verdadeiro "mistério dos cagots" era o fato de eles não terem nenhuma característica distintiva. Eles falavam qualquer dialeto da região e seus sobrenomes não eram peculiares aos cagots... A única diferença real era que, após oito séculos de perseguição, eles tendiam a ser mais habilidosos e engenhosos do que as populações vizinhas, e mais propensos a emigrar para a América. Eles eram temidos porque eram perseguidos e, portanto, poderiam buscar vingança.”

Uma hipótese moderna de interesse é que os Cagots sejam descendentes de uma extinta guilda medieval de carpinteiros. Esta hipótese explicaria a característica mais marcante que os Cagots em França e Espanha têm em comum: a restrição na escolha da sua profissão. O símbolo do pé palmado vermelho que os Cagots por vezes eram obrigados a usar poderá ter sido o emblema original da guilda, segundo a hipótese. Houve um breve período de grande atividade na construção civil ao longo dos Caminhos de Santiago nos séculos IX e X; este período poderá ter conferido à guilda tanto poder como suspeita. O colapso da sua atividade teria deixado um grupo disperso, mas coeso, nas áreas onde os Cagots são conhecidos. 

A hipótese da guilda de Robb, juntamente com grande parte do trabalho em sua obra A Descoberta da França, foi fortemente criticada por “ignorar a maioria das obras secundárias em sua própria bibliografia dos Cagots" e por ser uma "reciclagem de mitos do século XIX".

Por razões semelhantes, devido às suas atividades comerciais restritas, Delacampagne sugere uma possível origem como uma comunidade culturalmente distinta de lenhadores que foram cristianizados relativamente tarde . 

  

Um cartão-postal de Bagnères-de-Bigorre, mostrando o bairro de Cagots e o rio Adour que o separa da cidade principal.

Os Cagots estavam presentes na França, da Gasconha ao País Basco, mas também no norte da Espanha (em Aragão, sul e norte de Navarra e Astúrias). Eram geralmente obrigados a viver em alojamentos separados, em povoados chamados crestianies e a partir do século XVI, cagoteries, que ficavam frequentemente nos arredores das aldeias. Na escala de Béarn, por exemplo, a distribuição dos cagots, muitas vezes carpinteiros, era semelhante à de outros artesãos, que eram numerosos principalmente no Piemonte. Longe de se concentrarem em apenas alguns lugares, os cagots estavam espalhados por mais de aldeias e vilas. Fora das montanhas, 30 a 40 % das comunidades tinham cagots, especialmente as maiores, excluindo aldeias muito pequenas. Os edifícios que constituíam as cagoteries ainda estão presentes em muitas aldeias. 

(A continuar dentro de poucos dias)

14/nov/2025

Como parece que a minha cabeça já está vazia (não parece, está mesmo)  hoje vou colocar novamente um texto, escrito hás 5 anos, homenagem a 

GRANDES MARINHEIROS

mas desta vez em homenagem ao meu GRANDE amigo, sobrinho do coração e ao seu parceiro na espantosa regata, à volta do mundo a

onde a equipa José Guilherme e Luis Bolina deram um magnífica lição de vela, de sabedoria e, sempre de ótima disposição, mesmo quando o barco parecia passar por baixo de um onda.

Grandes Marinheiros

                         Não é meu hábito dedicar os textos. Mas desta vez...

Não posso esquecer os tantos marinheiros que conheço.

Amigos, muitos e o “meu” Comandante.

Para ele, e eles, esta bonita História.

 

1807.

Em Lisboa o Tejo fervilhava de embarcações. A Família Real estava a sair de Portugal a caminho do Brasil.

Duas esquadras: uma portuguesa, e outra inglesa bloqueando a entrada do Tejo a possíveis embarcações de guerra francesas.

Sir Sidney Smith, (o comandante inglês que não seguiria para o Brasil - estava a bordo da Nau Hibernia), ao despedir-se do príncipe regente (D. João VI) para regressar ao bloqueio do Tejo, e vê-lo sair borda fora, em Novembro de 1807, deixando às ordens de Sua Alteza o comodoro Moor com as quatro naus - Malborough, London, Monarch e Bedford - disse-lhe que se apartava muito pesaroso, não por não haver meio de botar um escaler fora, pelo mau tempo que fazia, senão por não oferecer-lhe um brinde que tinha preparado para esta ocasião.

Depois de outros cumprimentos, o comandante da nau portuguesa, Príncipe Real, o já almirante, José Caetano de Lima (o almirante-chefe era Manuel da Cunha Souto Maior), pedindo licença ao príncipe, disse para a nau Hibernia (navio maior, de primeira classe com 110 canhões) que, se mandassem pôr o brinde no lais grande, ele lá o iria receber. O tempo era tal que o afamado inglês não se resolvera a arrear um escaler, pelo que ficou maravilhado com a ideia e o atrevimento de quem se propunha levá-la à execução; mas procedeu nessa conformidade com aquela delicadeza que o distinguia.

José Caetano regulou o seu andamento de tal modo e manobrou tão fina e oportunamente com a Príncipe Real, que o seu lais grande roçou pelo lais da Hibernia, e o presente para o príncipe recebeu-se de mão para mão.

Nau Príncipe Real (Já no Rio de Janeiro). Vê-se o lais saído, usado também para carga e descargas.

Isto à vista das duas esquadras e das dez a doze mil pessoas que navegavam nas quarenta e cinco velas que as seguiam, as quais reconheceram por este facto a possibilidade de se aproximarem dois navios daquela grandeza, debaixo de um temporal desfeito, sem haver atracação, avaria ou desastre! E um deles levava uma dinastia! Num deles iam os destinos de um novo Mundo e talvez do mundo inteiro! Levava a Família Real.

E José Caetano de Lima estava tão certo da sua ciência, tão sabedor do que devia fazer, e tinha tanta confiança na destreza das suas manobras e na gente que as havia de executar, que não duvidou em dar aquela prova singularíssima do que então era a Marinha Portuguesa, a um dos mais acreditados almirantes da Inglaterra, e à gente da formidável e numerosa esquadra que ele comandava.

Tais manobras porém não se aprendem a bordo de navios de transportes nem a bordo de navios mal armados, onde não há nem pode haver disciplina; onde ninguém se entende, todos gritam, todos mandam e ninguém se escuta nas ocasiões críticas; manobras destas excutam-se a toques de apito e por acenos ao leme, bem como por monossílabos, no meio do mais rigoroso silêncio, preparado por muitos meses de exercício discreto e metodicamente aprendido, como se usava a bordo das nossas naus e fragatas, e como ainda se fazia em Brest, em 1826, a bordo da nau D. João VI, comandada pelo insigne Vasconcelos, merecendo que o almirante Duperré, logo que o mesmo comandante começava os exercícios, fizesse sinal à esquadra de “Atenção às manobras da nau portuguesa”, indo muitas vezes a bordo dela cumprimentar Vasconcelos pela boa gente que guarnecia o seu navio.

Nau D. João V

Marinha de grandes tradições foi desbaratada com uma caneta pós 25/Abril.

Manteve alguns navios de guerras, mas acabou com os navios de passageiros e de carga, E até na pesca tem sido segregado pela União Europeia, tornando Portugal mendigo de transportes que, até hoje lhe custam caro.

Mas há notas curiosas. Quando se relegou, ou quis relegar e enxovalhar toda a história ultramarina de Portugal, a marinha continua a ostentar nos seus navios de guerra nomes de Grandes Portugueses, como Vasco da Gama, Álvares Cabral, Corte-Real, Diogo Gomes, Bartolomeu Dias, Diogo Cão, João Roby, até alguns que nem da marinha foram, o guineense Honório Barreto (este já abatido), António Enes, e mais uns quantos.

É de esperar que a gloriosa Marinha Portuguesa não alinhe com os torpes governantes e não cuspa na História. Tem muito de que se orgulhar. Que se mantenha altiva e independente.

 

Notas:

1.- Sir Sidney Smith, almirante inglês com uma brilhante e destacada folha de serviços. (1764-1840) Dizem que há provas de se ter envolvido (e muito bem envolvido!!!) com  a Princesa Caroline de Brunswick, a “esquecida” esposa do Príncipe de Gales, futuro Jorge IV, que se envolveria com vários outros “navegadores” de lençóis! Parece até que o almirante a deixou com um filho na barriga!

2.- Almirante José Caetano de Lima: quando o Príncipe Regente chegou ao Brasil em 1808, o então Chefe de Divisão José Caetano de Lima era o Chefe de Esquadra graduado e juntamente nomeado Intendente do Rio de Janeiro, já promovido em 17 de dezembro de 1802 a Chefe de Esquadra efetivo. ( ?-1821)

3.- Almirante Victor Guy, barão de Duperré. (1775-1846)

4.- O “insigne” Vasconcelos, terá sido Joaquim Epifânio de Vasconcelos (1777-1836)? Comandou um dos navios que acompanhou a Família Real ao Brasil. Capitão de Fragata. Faleceu no Canal de Moçambique em 1836 quando comandava a charrua (navio de três mastros) Maia e Cardoso. Esta charrua foi construída em Bengala, Índia, e oferecida ao Estado português em 1822.

5.- A nau D. João VI foi construída no Brasil em 1821, e foi quem levou D. João VI de volta a Portugal.

 26/11/2020

 

Curiosidades de Angola

É sabido que a instrução, em Portugal, só foi tornada obrigatória, sobretudo o 2º grau, depois da revolução de Abril! Era Portugal o país mais atrasado da Europa em nível de alfabetização, apesar de ter sido um dos primeiros a criar estudos superiores, no tempo do grande rei Dom Dinis.
Se assim era na chamada Metrópole, o Ultramar não poderia ter sido melhor!
No entanto, pelo menos em Angola, era grande a preocupação da maioria dos Governos Gerais pelo desenvolvimento da Instrução Pública, que se deparava normalmente com a falta de professores capacitados!
Em meados do século XIX já havia em Luanda alguns advogados, raros, a quem por vezes se pedia que examinassem um ou outro sargento para avaliar da sua capacidade para servir de professor da Instrução Primária!
Por isso é muito curioso o quadro estatístico da Instrução Pública em Angola, no mês de Maio de 1848:

Loanda

Aula de Gramática Latina

	Nativos	Europeus	Total
Existiam	8		8
Saíram	1		1
Existentes	7		7

O professor A. da Conceição Carvalho e Rego

 

Aula de Instrução Primária

	Nativos	Europeus	Total
Existiam	125	14	140
Entraram	12	1	13
Existentes	135	13	149

O professor interino, Casemiro José Fernandes

 

Aula de Meninas

	Nativos	Europeus	Total
Existiam	10		11
Entraram	3		3
Existentes	12		13

A Mestra Régia D. M. Augusta de Carvalho

 

Benguela

Aula de Instrução Primária

	Nativos	Europeus	Total
Existiam	40		40
Existentes	40		40

O professor interino J. Correia da Conceição

São José do Encoje

Existentes: 27

O professor Manuel Nunes Dias

 

Muxima

Aula de Instrução Primária

	Nativos	Europeus	Total
Existiam	59		59
Entraram	9		9
Existentes	67		67

O professor Balthazar de Silva e Sousa

In Boletim Official do Governo Geral da Província de Angola, nº 167, de 9/Dez/1848